黑丝 写真 中国商帮规模分辨与文化猜测
群体成员的念念维和行径样式是文化烙迹的呈现（Hofstede，1980），文化通过价值理念影响着群体的领悟、交流与互动(DiMaggio，1997)，制约着轨制瞎想与资源成就等行径。商帮文化算作一种被遍及收受的习俗与价值信念影响着经济与金融(Eun等，2015)等宏不雅行径以及微不雅企业的行径(Ahern等，2015；张莉等，2003)，是决定帮域内群体成员行径的深层力量。算作我国独有的中间性组织，“商帮”将传统文化与现代营业执行有机长入黑丝 写真，造成了独有的区域文化与营业模式，成为影响区域经济的紧迫身分。商帮造成的关系网罗不详阐发资源成就的功能，商帮团体致使不错成为一致行动者参与经济行径（修宗峰和周泽将，2018），达成商帮域内企业的资源分享与价值创造。商帮通过价值认同而产生信任，有助于造成多边刑事连累机制，促进帮域信誉机制作用的阐发，从而侧目谈德风险。强化商帮文化的研究，对于领悟商帮文化的价值以及探究其对经济社会乃至对微不雅企业处置与管束行径的影响具有紧迫意念念。甄别商帮的文化差异，有助于领略不同商帮文化布景下的宏不雅组织与微不雅企业的价值理念与行径样式，为企业寻找合适的投资区域、联接伙伴乃至政策决议提供参考。
经济行径常常处于阛阓与企业之间的缺乏景色，需要有介于阛阓和企业的和解机制，即处于阛阓和企业间的双边、多边和交叉的搀和性组织(Willianmson，1975)。典型的中间性组织以地域空间、产权、合同、俗例、沿袭成习等为纽带建立，决定了中间性组织的着实性偏激对经济行径的影响(皆东平，2005)。商帮以亲缘和地域为纽带、依托地域空间并以血统、俗例、沿袭成习、信任为合同基础(范金民，2006)，是介于阛阓和企业间的中间性组织，具有改良策动环境、从简交易用度以及完善组织运行的概述功能。各商帮在发展的经过中造成了包括营业灵敏、营业精神、营业谈德和商东谈主伦理、商东谈主价值、商东谈主作风等在内的独有营业文化(张光忠，2008)。商帮文化和区域文化皆与地域详尽策动，制约着域内成员的群体坚决、价值不雅念、行径模范等。但两种文化依托的主体、涵盖内容、作用样式等不一。区域依托于地缘天然造成，商帮则不仅与地缘关联，还与血统、亲缘、价值信念、营业行径空间等身分关联。商帮文化是区域文化的一种罕见体式。泛泛意念念上的区域多以地域以及省级行政区画为规模，但在研究企业行径时，难以充分体现区域营业文化的差异。商帮文化对领悟区域营业文化和企业行径更具针对性。
现有商帮研究多基于史学视角，情切其发展历史、文化渊源、地舆散播以及代表东谈主物等。经济学和管束学对商帮的研究主要聚焦于商帮的管束和处置模式，偏激对区域贸易的影响。连年来，跟着阿里巴巴等企业的崛起，关联浙商的研究巨额兴起，商帮对企业文化和企业家精神的影响成为研究热门。对于商帮的文件与著述并不少，但针对中枢问题如商帮规模偏激文化猜测的研究则寥若星辰。缺乏的商帮规模以及商帮文化猜测的缺失，制约了该领域研究的深入以及商帮文化对处置与管束行径的研究。
话语是文化呈现的主要样式（萨丕尔，2011）。本文将依据萨丕尔—沃尔夫假说，以话语算作分辨商帮规模的依据，并凭证我国商帮的文化特点，通过文件分析，索要出商帮文化的六个维度，即政商关系、眷留坚决、和气取向、诚信取向、更动精神和绽开精神，并弃取二手数据赐与猜测，兑现了商帮文化量化研究的可再现性。本文在知道商帮规模的基础上，构建猜测商帮文化的盘算体系，并对盘算体系设立的合感性以及商帮文化差异的显贵性进行了统计训诲，为进一步开展商帮文化的定量研究提供鉴戒。
商帮文化是中国脉土研究的紧迫内容。瑞幸咖啡激励的中概股危险和寰球疫情下的捐赠行径标明，浮浅地使用更动、阛阓等盘算来斟酌营业文化偏激影响效率是不全面的。在新的营业时髦期间，诚信、和气等成为营业文化的紧迫内容，其作用不可小觑。如徐淑英(2005)所言，现有的中国脉土化研究长久方于效法和奴婢的谈路上，套用既有的构念和关键研究原土表象，对中国的情境分析并不充分。本文从发展历史、文化眉目、地域经济等方面开拔点探究商帮文化的差异性，充分考量了商帮发展的罕见情境，终点使用话语分辨商帮规模，将商帮文化与泛泛区域文化区别开来，使得对中国商东谈主特色的研究视角更为合理，也丰富了“社会文化表面”在执行中的具体期骗。与既有研究比拟，本文的孝敬如下：领先，知道了商帮的规模，为开展商帮的比较研究提供了鉴戒。本文基于萨丕尔—沃尔夫假说，依据话语而非地舆位置，折服了晋、徽、鲁、浙、苏南、闽南以及珠三角七大商帮的空间规模，弥补了商帮研究中规模缺乏的不及。其次，折服了评价商帮文化的盘算体系，为商帮评价提供了依据。商帮文化定量评价的缺失，制约了区域文化在社会处置、公司处置与管束中的应用。再次，本文弃取二手数据评价商帮文化，确保往时该领域研究的可复制性，使商帮文化的猜测既不详体现传统商帮的文化精髓，又能呈现现代营业时髦之光，为持续研究商帮文化的价值与作用机制提供了可能性。本研究还不错为企业领略商帮的处置与管束行径、构建简略的营业网罗提供参考。
本文其余内容安排如下：第二部分是商帮规模的折服，第三部分是商帮文化的特点和评价盘算体系的设立，第四部分是商帮文化评价、合感性训诲以及商帮文化的比较，临了部分是商帮文化研究论断与启示。
二、基于萨丕尔—沃尔夫假说的商帮规模界定现有文件对商帮的分辨主要集聚于中心城市，将商帮分辨为：“以宁波、杭州、台州、温州等区域为代表的浙江商帮；以广州、深圳、东莞、顺德、中山等区域为代表的珠三角商帮；以济南、青岛、威海、烟台等区域为代表的鲁商商帮；以苏州、无锡、常州等区域为代表的苏南商帮；以及以厦门、泉州、漳州等区域为代表的闽南商帮”(邓俏丽等，2009)，这难以准确体现商帮的实质。现行“省制”一级行政区画冲突了区域文化散播，好多文化相近的区域被划为不同省份，而部分文化差异较大的区域则被划归吞并省份。被分割区域与所属省份主流文化不一致，持相易文化的邻省之间又被设立了场地保护壁垒(高翔等，2016)。因此，以行政区域为基础的商帮规模分辨难以充分体现商帮文化的同质性与异质性。
社会学将话语视为一种社会文化表象，觉得话语具有社会和领悟双重属性。社会文化表面指出，“东谈主的心理机能从根蒂上来说是一个由文化居品、行径和主张充任中介的、并受中介谐和的经过。东谈主类通过秀气器具谐和与他东谈主的关系和我方的行径，而话语是最紧迫的谐和器具”(Vygotsky，1978)。好意思国话语学家萨丕尔(E.Sapir)在20世纪30年代将话语视为领悟社会的指南，沃尔夫(B.L.Whorf)进一步发展了他的不雅点，觉得话语对一切起着专揽作用(Whorf等，1956)。萨丕尔—沃尔夫假说觉得，话语提供的主张分类决定着东谈主类的信息编码与常识储存样式，何况话语的结构和体式决定了东谈主们的念念想和文化模范(王亦高，2009)。话语是文化的载体，是特定文化模式和念念维样式的呈现(李锡江等，2014)，是文化的同化与传承的映现(赵子乐等，2017)。因此，将话语算作分辨商帮规模的依据，有助于从实质上阐发注解商帮的文化特点。
方言是社会历史文化的产物，受地舆和社会身分的影响，经济和社会的发展导致话语分化。汉语有七大方言区，即“朔方方言（官话方言）、吴方言、湘方言、赣方言、客家方言、闽方言和粤方言”。也有学者将其分辨为“官话区、晋语区①、吴语区、徽语区②、赣语区、湘语区、闽语区、粤语区、平话区③以及客家语区④十大方言区”。现有方言多履历了千年之久，并造成了独有的地域文化。方言的活跃是地域文化强有劲的流露，并使其果决地保存下来（Sapir，2011）。地域与话语有着密切策动，《中国话语舆图集》所区分的地域范围波及我国283个地级城市、2500多个县、十大主要方言区（见图1）。
在折服商帮类别时，除了涵盖演出经济发展紧迫力量的新五大商帮外，本文还加入了传统商帮的代表——晋商和徽商。谢肇淛《五杂俎》卷四称“富室之称雄者，江南则推新安(即今安徽)，江北则推山右(即今山西)”，明代沈念念孝的《晋录》言“平阳、泽、潞，豪商大贾甲天下，非数十万不称富”。晋商和徽商算作我国史上影响真切的两大商帮，天然其营业地位冉冉淡化，但其营业文化对现代营业依然有深刻影响。晋语和山西方言是两个主张，山西方言意指山西省境内的方言，而《中国话语舆图集》将晋语界说为“山西省偏激毗邻地区有入声的方言”⑤。可见晋语的规模并不等同于当今的山西省规模。徽语和安徽省的规模也不同，《中国话语舆图集》指出，“本图集徽语散播于安徽省旧徽州府与宁国府南部太平(今属黄山市)、旌德、宁国三县一部分区域，浙江省旧严州府、江西省旧饶州府北部浮梁(今属景德镇市)、德兴两县”“徽语区包括安徽、浙江、江西等三个省的十六县市，分五片⑥，约二万五千泛泛公里，三百二十万东谈主”。江西省的婺源县、德兴市、浮梁县以及浙江省的淳安县、建德市、临安市(昌化以西)、桐庐县(西部)(严州片)等区域的经济社会行径策动详尽，与历史上徽商的发展更贴合，更合适徽商特点。
本文以地级市算作最小空间单元对商帮进行归类。由于官话的范围较大，而鲁商代表的区域与山东鲁文化的策动十分详尽，故本文在分辨鲁商地域时，在《中国话语舆图集》的基础上概述辩论了山东省的地域规模。浙商和苏南商帮均属于吴语区，参考两个商帮的历史，本文将吴语区中江苏地界的地级市划为苏南商帮，而浙江地界的城市则划归浙江商帮。天然上海也属吴语区，但由于其涵盖的文化属性复杂，为幸免对浙商和苏南商帮数据的打扰，本文将上海剔除。珠三角商帮的主要话语为粤语，“粤语的要领音是西关隘音(广州话)为要领的广府话或广州话，粤语区主要包含广东省的47个县市和广西的26个县市”⑦。闽南语主要散播在福建省和台湾省，同期在大陆其他地区以及东南亚地区也有散播，终点是广东的潮汕地区巨额使用闽南语。历史上闽南东谈主屡次挪动和移居，闽南语流传较广，为便于分析，本文将闽南商帮聚焦于闽南语集聚的地区，即福建省和广东省策动区域。
综上，依据《中国话语舆图集》汉话语分类和地级市行政规模，本文分辨的七大商帮见图2。
图2傲气，晋商除山西省内去除汾河卑劣谷地除外的区域，还包括内蒙古河套地区以及河北、河南、陕西三省毗邻以上两地的区域。鲁商则取自山东省地界，包括济南、青岛、烟台等地级市。苏南商帮主要包含：苏州、无锡、常州三大城市⑧。浙商由杭州、宁波、温州、绍兴、金华等11个城市构成⑨。天然徽语范围波及3个省的16县市，但具体到地级市层面，并不成完全代表地级市商帮属性，如淳安县附庸杭州市，其话语处于徽语范围，商帮属性为徽商。杭州市下辖的10个区、2个县、1个县级市，大部分处于吴语区，全体而言，杭州包摄浙商。剔除此类情形，本文徽商范围主要包括安徽省的黄山市、宣城市、池州市和江西省的景德镇市、上饶市⑩。珠三角商帮是在广东省域基础上去除属于客家话范围的河源、梅州、揭阳等地以及属于闽南语范围的潮州、汕头等地后的广州、深圳、东莞等地，加上广西壮族自治区的北海、钦州、玉林、贵港、梧州和贺州等。其中湛江市话语种类较为复杂，在《中国话语舆图集》中一部分被分辨为粤语区，一部分被分辨为闽南语区，辩论到湛江市在地舆位置以及经济属性更接近珠三角商帮，本文将其纳入珠三角商帮。闽南商帮主要由泉州、漳州、厦门、潮州、汕头和汕尾等城市构成（详见附录一）。
三、商帮文化特点与评价盘算体系（一）商帮文化特点
最早将地域商东谈主集团称为“商帮”的是日本东谈主。《汉口中央支那事情》由日本驻汉口领事水野幸吉所撰，其在文中所使用的“汉口在住各商帮取引高比较表”中明确提到“商帮”这一主张，并将那时社会较强的营业团体分辨为“四川帮、云贵帮、陕西帮、河南帮、湖南帮、江西福建帮、江南及宁波帮、山东帮、潮帮、广帮及香港帮、汉帮、湖北帮”。所谓“帮”是同乡的商东谈主相结合而成的团体，帮的营业机关是会馆与公所。直到清末，汉文文件中才出现了“商帮”字样。宣统二年(1910年)，天津的福建、广州、潮州三帮商东谈主开拔点在申诉中自称为“商帮”⑬。这是历史上地域商东谈主自称商帮的最早记录。商帮的兴起要远早于笔墨记录，唐宋时期的“纲运”是商帮的早期模式⑭，纲商们“招自远方，代代相传已久，凡数百家”⑮。古代政事章程，纲商策动的地域由政府分辨，商帮区域基本固定，以致产生了“一窝则父子兄弟相守，一滑盐之地则姻娅亲戚相据”的场合。同姓“合资共财”是早期地域性商帮的主要流露体式(范金民，2006)。
至明清时期，徽商、晋商、粤商等冉冉兴起，经济行径常常，对近代经济发展产生了紧迫影响(蔡洪滨等，2008)，其中晋商和徽商最为着名。矫正绽开以来，新商帮的发展也受到了高度情切。皆集国关联机构刊行的“列国城市发展盘算及发展远景叙述”露出了我国最具发展后劲的25个城市，它们绝大多数都涵盖在新五大商帮内。不管是传统的徽商和晋商，照旧新五大商帮，都在各自的发展经过中造成了独有的营业文化。
(1)晋商。晋商在明清时期开辟了紧迫的国际商路，不竭蒙古戈壁沙漠，深入俄境，抵达欧洲土产货彼得堡、莫斯科。在营业联接上，自明代便已与日本进行贸易交往，清末山西商东谈主又在野鲜、日本开办了银行(张正明，1995)。晋商留心效力营业信誉，梁启超曾言“晋商笃守信用”。晋商是典型的封建商东谈主，自明朝起，晋商的发展就与封建帝国详尽策动在一谈，清朝时致使有“皇商”的称呼。农业经济转型期，西欧的大部分营业老本开拔点向产业老本转型，而我国传统商东谈主依旧固守“以末起家，以本守之”的理念，未能解脱封建化的阻抑(穆雯英等，2001)。晋商与封建政事势力的裙带关系，导致其无法幸免与封建社会同枯共衰的运谈。晋商影响力的阑珊，使帮域企业的活力逐渐过时于经济发达地区，终点是受保守文化的影响，其更动、冒险、绽开等新营业文化特点较弱。
(2)徽商。徽商受儒家念念想的影响，“贾而好儒”，流露出“以诚待东谈主，以信接物，以义为利”的营业价值不雅。徽商靠盐业崛起于明代中世，在与官府权利的交换经过中弱化了竞争坚决。晚清时期，跟着西方金融企业的进入，国内金融阛阓发生强壮振荡，经济受到极大冲击。清光绪九年(1883年)，胡雪岩所领有的南帮票号阜康因各地官僚竞相支款、敲诈恫吓而激励资金盘活失灵，同期受外商排挤，被动贱卖。已经势力很强的南帮票号在履历几次金融风暴后败给了西帮票号。阜康的歇业倒闭，标志着徽商的没落(张海鹏等，1985)。徽商企业遍及延续了传统的儒家价值不雅，眷属不雅念、政商不雅念都很隆起。但与晋商一样，受制于文化的保守性，徽商更动、绽开坚决的薄弱使其在阛阓经济中冉冉落伍。
(3)鲁商。不管是历史照旧现代，鲁商对经济发展的作用都不可小觑。历史上“鲁商”曾截至了北京乃至华北地区的绸缎布疋、食粮批发零卖、餐饮等行业。而在东北地区，鲁商更是名重一方(杨涌泉，2005)。时下，鲁商以国有经济为主，与史上屡次大规模并购中政府的赞助密切策动。山东是儒家文化的发源地，诚信、和气、集体目标等儒家文化价值不雅对鲁商影响真切。“不义而富且贵，于我如浮云”的重义轻利以及和气儒家伦理念念想代代相传。对政商关系和伦理谈义的过度醉心以及受制于经济模式和空间区位等身分的阻抑，保守的鲁商文化，阻碍了企业家的更动精神，成为制约鲁商经济与社会发展的紧迫身分。但鲁商的诚信、和气等精神使其更容易得到联接伙伴的信任，儒家文化的集体目标精神有助于造成多边刑事连累机制，确保了鲁商信誉机制作用的阐发。
(4)苏南商帮。近现代苏南商帮的迅猛发展获利于1998年后的产权矫正，其州里企业发展迅猛。苏锡常地区较早地建立起现代企业轨制，为民营企业发展提供了简略的营商环境。从历史看，古代苏商的主要代表是洞庭商帮，行商作风温柔尔雅。“作念事千里稳不慌乱，似鲁商；头脑犀利，有胆有识，又似浙商”(周伟，2004)。苏南商帮具有醉心格物致知，强调中和平衡、情切集体目标等典型的文化特点。在吴文化的影响下，苏南企业不仅袭取了传统文化中的“诚信”“爱东谈主”，还收受了现代营业文化中的绽开与更动。中国金融、贸易、航运、科技更动中心上海的放射效应，为苏南商帮提供了简略的发展机遇，使其在现代经济中马上崛起。
(5)浙商。浙商在寰宇乃至寰球的轻工业中具有举足轻重的地位，在其发展中冉冉设立了产业集聚、竞争力强、上风显着的区域商帮品牌(张仁寿等，1990)。浙商是永嘉文化的紧迫传东谈主。永嘉文化重经世致用，强调个性、个体与才智，契合了马克斯•韦伯倡导的老本目标精神。温州商东谈主是浙商的紧迫代表，流露出受罪耐劳、行状心强、更动坚决隆起等营业特点，成为现代企业家精神的典型代表。宁波商帮是近代中国最大的商帮，受王安石“田家有子皆习书，士儒无东谈主不织麻”坚决的渲染，宁波商帮造成独有的“商文合一”“尚文尚礼、崇信崇义”的地域文化。跟着经济的发展，浙商冉冉脱离了传统的以家庭为单元的小作坊模式，建立起大规模的现代企业。浙商商帮既领有传统文化的良习，又具现代更动精神，成为21世纪新商帮之首。
(6)闽南商帮。闽南商帮依区位领有隆起的海上贸易上风，早期主要凭借眷属势力，并皆集乡族势力兑现发展⑯。利用与台湾隔海相望的地舆条款，闽南商帮在历史上确凿操纵了对台贸易⑰。在其里面，各地区的策动神色和主要贸易种类不尽相易，如泉州的茶叶、龙海的纸箱、惠安的药材等(苏文菁，2010)。受侨民文化的影响，闽南商帮袭取了传统文化中对权利的敬畏、对眷属的尊崇；同期，受海洋文化影响，其冒险坚决又很强烈。闽南与吴越文化的长入，使闽南商帮呈现典型的客家营业文化特点。
(7)珠三角商帮。珠三角商帮是史上“粤商”的主要代表。粤商文化历史渊远，营业氛围浓厚，在历史上粤商与徽商、晋商、浙商、苏商曾被合称为“五大商帮”(庞新平，2001)。岭南文化是珠三角商帮的主要文化根基，呈现为心细胆大、活泼更动、擅长贸易等特点，并与港澳及国际老本策动详尽。珠江三角洲收拢矫正绽开的机遇，利用与香港邻近的便利，以及劳能源成本低、华裔东谈主数宽广等资源，吸纳国际老本，建立各类经济本领征战区，策动来料加工，马上完成原始的老本蕴蓄，成为中国紧迫的重生力量。珠三角商帮受传统营业文化的阻抑较少，绽开、更动等文化特点更为隆起。
全体而言，由于地舆环境、文化布景、发展历史等身分的不同，七大商帮的文化特点既具共性也呈现着差异。全面阐发注解商帮的文化特点，需构建商帮文化的猜测盘算体系，从多维度对商帮文化赐与量化评价。
（二）商帮文化评价盘算体系构建
优优色倩网影视在线看霍夫斯泰德（1980、1991）主要从权利距离、个东谈主目标(集体目标)、男性特点(女性特点)、不折服性侧目、历久导向(短期导向)五个维度不雅察了国度间的文化差异。这种文化维度的分辨对区分国度间文化差异具有较强的适合性，但在比较国内不同区域的文化特点时，则存在一定不及，尤其对反应营业特点的商帮文化的猜测则基本不适用。
商帮文化复杂各类，其差异性主要来自商帮演进的地域文化差异。蔡洪滨等(2008)在比较明清时期徽商和晋商时指出，地域系族轨制的发达进度不同导致了徽商和晋商商帮处置模式的差异，信仰亦然紧迫身分。张光忠(2008)在研究商帮文化的寰球意念念时，从商帮文化的多元性、绽开性、兼容性、更动性、关系性、亲情味六个维度接头了商帮文化与寰球文化的长入。王兴元(2014)从“仁义”“吃力”“和”“诚信”“官与民”五个角度比较了鲁、浙营业文化的差异。赵曙光(2015)在分辨中国地域文化时则主要辩论了与责任策动的文化价值不雅和诸多外部身分，使用了GLOBE文化习俗和施瓦茨文化价值不雅量表，弃取问卷造访样式取得区域文化的信息。
本文弃取徐一方等(2013)提倡的近8年中CNKI关联商帮出现频次最高的前40个关键词并以“地域文化”“系族轨制”“区域文化”“文化差异”“文化比较”“价值不雅”等关键词进行检索黑丝 写真，裁撤非CSSCI文件，共得到24篇有用文件⑱。分析发现，我国文化比较中出现频率最高的关键词为“更动”“诚信”“价值不雅”“绽开”“系族文化”“眷属不雅念”“官与民”“仁义”等。通过关键词分析，本文从传统文化和现代文化两个层面归纳出商帮文化的6个特点，即属于传统营业文化领域的政商关系、眷留坚决、和气取向和诚信取向以及属于现代营业文化领域的更动精神和绽开精神。详见表1。
（1）政商关系。“学而优则仕”的儒家不雅念对商帮的影响真切，对政事与权利的敬畏使得企业留心与政府的关联，部分企业高管致使将标的定为在政府中谋取高位，而非聚力于价值创造。各商帮受儒家文化影响的进度不同，对政商关系的推崇进度差异。政商关系属于“社会老本”的领域。边燕杰和丘海雄(2000)将政商关系划归为企业的纵向策动，即企业与上司提醒机关、当地政府部门和下属部门以及企业的策动，终点是从“上边”获取稀缺资源的才智。在政商关系的斟酌上，Fan等(2007)将其界说为CEO当今或已经在政府机关或戎行任职。而针对中国的情境，Chen等(2011)指出在中国私营企业主不成担任政府官员，但不错担任各级东谈主大代表或政协委员的样式，参政议政以建立政商关系网罗。基于此，本文觉得若企业主要精良东谈主担任各级东谈主大代表或政协委员，雨宫琴音贴吧则存在政商关系，主要精良东谈主指董事长、CEO或独创东谈主。为幸免区域大小及企业数目等身分对猜测收尾的打扰，本文在斟酌地区政商关系时，用具有政事策动的企业数占全部企业数之比算作代理变量。
（2）眷留坚决。商帮有显着的眷属烙迹，系族轨制严格。于今仍有好多晋商、徽商保留着齐备的家支(蔡洪滨等，2008)。但各商帮对“家”的界说不一，既有以天下为己任的壮志心情，也有以小家安乐为标的的东谈主事常情，以致各商帮眷留坚决的流露差异。Chua等(1999)通过文件梳剃头现眷属企业的界说复杂各类。对传承感兴味的学者，弃取从传承意愿的角度考量眷留坚决；对处置模式感兴味的学者，则聚焦于整个权和管束权在眷属里面的分派(Bird等，2002)。本文鉴戒了陈凌和王昊(2013)的关键，从整个权和管束权两个维度判断企业的眷属涉入。在整个权上，企业主及眷属成员占企业的股份应该高出50%；在管束权上，财务、采购、销售、东谈主事、研发、坐褥、行政以及子公司精良东谈主等关键管束岗亭中，有至少一个是由企业主的良伴、子女、其他支属或姻亲担任。同期餍足整个权与管束权两个要领的企业，就视为眷属企业。访佛于政商关系，本文在考量商帮眷留坚决时，以区域内眷属企业占比为代理变量。
（3）和气取向。传统儒家的和气意指对他东谈主和天然的齰舌。孟子的“亲亲、仁民、爱物”，体现为重血统、重奉献(王兴元等，2014)。孔子念念想体系的表面中枢即为和气，以“爱”释“仁”亦然古代念念想家的共鸣。如《论语•颜渊》：“樊迟问仁，子曰：爱东谈主”；《孟子•离娄下》：“仁者爱东谈主”；宋代张载的《正蒙•中正》：“以爱己之喜欢东谈主则尽仁”。而“爱东谈主”也分两个档次。低层级的爱东谈主体当今“爱亲之谓仁”(《国语•晋语》)，即爱父母、爱亲东谈主、效力孝谈，与宗法血统关系为纽带的传统社会结构详尽关联。高层级的爱东谈主则是“言仁必及东谈主”“爱东谈主能仁”(《国语•周语下》)，突出了系族成员的领域，由“爱亲”发展到“爱东谈主”，泛“爱众”之意。孟子的“仁政”就是高级次和气的体现。
于现代企业而言，对利益策动者精良是和气的具体体现。对推动、职工精良是低档次的“爱亲”，抵滥用者、社会等外部利益策动者精良则是高级次的“爱东谈主”。本文为有用区别商帮的和气取向，遁入企业遍及可达到的低档次和气，弃取高级次和气算作和气取向的斟酌要领。慈功德业是高级次和气的紧迫流露。中国城市公益慈善指数由社会捐赠、慈善组织、慈善神色、志愿管事、政府撑持、慈善文化六个盘算概述而成，波及经济、东谈主口、法律政策、社会文化环境、慈善组织发展、社会捐赠、志愿管事等多个维度，被称为“城市爱心GDP”。本文取各商帮所含地级市的公益慈善指数算作和气取向的代理变量⑲。
（4）诚信取向。受中国传统文化影响，我国商帮遍及具有重坚守义的特点，但各商帮对诚信的坚守进度不一。徽商做生意素有儒家之风，强调信义；晋商有“信、义、利”并重的策动不雅；鲁商主张“正人爱财，取之有谈”。城市营业信用环境指数(CEI)是一个概述性的信用经济指数，不错用来猜测城市信用环境的优劣。广义而论，CEI不错反应区域的信用体系完善进度和运行效率(王艳，2014；张维迎等，2002)。鉴于此，本文给与CEI城市营业信用环境指数算作猜测商帮诚信取向的代理变量。
（5）更动精神。更动是区域经济以及企业竞争上风的源流。受封建保守坚决的阻抑，传统商帮妄自尊崇，冉冉被阛阓淘汰。而新五大商帮追赶潮水，通过文化更动、轨制更动以及本领更动等成为新经济的主要力量。价值不雅的差异，导致商帮对更动精神的醉心进度差异。熊彼特将更动视为依赖于企业家的“创造性松懈”行径，Acs(1996)弃取每千东谈主发明数目算作斟酌更动行径的盘算，Wong等(2005)则弃取发明专利数目除以坐褥总值赐与猜测。本文鉴戒后者，使用区域内专利总量除以区域坐褥总值算作商帮更动精神的代理变量，一方面猜测了区域的更动性，另一方面也幸免了区域规模不同导致的不可比。
（6）绽开精神。绽开精神反应了商帮对随意流的进度。我国疆域活泼，阛阓空间强壮，自古我国商东谈主就钟意于通过绽开构建贸易网罗。早期晋商和徽商的发展就是佐证。各大商帮均留心对随意流，苏南与珠三角商帮尤具绽开特点，温州商东谈主则是遍布寰球。本文对商帮绽开精神的度量主要鉴戒张成念念等(2013)的作念法，弃取出进口总数与形态GDP之比猜测商帮绽开精神。
以上各评价盘算的代理变量和文件着手如表2所示：
四、商帮文化评价与比较（一）数据着手
既有闇练量表(Hofstede等)主要用于国度间的文化差异比较，国内区域文化差异研究鲜有闇练量表可供鉴戒，终点是针对营业文化特点的系统量化研究。而各类数据库的绽开和统计本领的提高，使二手数据数目和质料大幅扶植。本文使用上市公司以及各区域已露出的策动信息为基础数据着手。由于2016年后的数据有缺失(如慈善指数叙述不扎眼、CEI指数未露出)，同期为保证各维度数据分析在吞并时候点，本文以2015年的信息算作基础数据。其中和气取向数据来自第四届(2014—2015年度)中国城市公益慈善指数叙述；诚信取向数据来自城市营业信用环境网站CEI地级城市名次榜；各城市GDP、对外贸易总量、专利数目等盘算来自各地级市统计局网站。相对国有企业，民营企业更能体现地域营业文化对微不雅企业的处置与管束行径的影响，本文在猜测政商关系和眷留坚决时舍弃了商帮区域内的国有企业。将企业注册地细化到地级市后，本文整理出属于晋商的民营上市企业36家，徽商9家，鲁商107家，苏南商帮121家，浙商255家，闽南商帮83家，珠三角商帮277家。注册地变更可能导致企业商帮属性与现时区域不同，故本文进一步舍弃了五年内(即2010—2015年间)注册地变更的民营企业，得到835个有用样本(详见附录二)。
（二）商帮文化评价与盘算合感性考证
商帮文化七个维度的开拔点评价收尾及要领差见表3。
由表3可见，反应商帮现代文化特点的更动精神和绽开精神在不同商帮间呈现较大差异(要领差整个分别为0.49和0.69)，而传统商帮文化特点的和气取向和诚信取向的差异则较小(要领差整个分别为0.05和0.01)。这标明，各大商帮在袭取传统文化方面具有较大的一样性，而在现代文化特点方面则显着不同。因此，体现了我国商帮“各好意思其好意思，好意思好意思与共”“和而不同”的营业文化特点。
为考证评价盘算体系的合感性，本文进行了Pearson训诲（见表4）。绽开精神与和气取向的正向关系标明绽开精神隆起的区域愈加情切社会连累，该区域商帮不仅提防与外部地区的贸易交流，也具有高度的慈善行径。天然，绽开精神隆起的地区总体经济实力较强，更有才智实行慈善。绽开精神和更动精神也存在显贵的策动性，这是由二者在斟酌时都使用GDP算作分母所致（见表2）。同期，绽开坚决较高的区域，东谈主们更易收受新事物，社会成员对更动的认同度更高。其他变量之间的独处性较强，总体而言，本文弃取的6个猜测商帮文化的盘算具有统计意念念上的合感性。
（三）商帮文化的比较
为了比较商帮文化的特点，本文弃取要领化平移熵值法，对要领化无量纲处理后的数据进行正向化滚动（见表5）。基本更正公式如下：
表5以及图3—图8傲气的商帮文化各维度呈现以下特征：
（1）政商关系。政商关系在不同商帮间呈现显贵差异(Sig=0.005)，浙商与晋商居于两个极点（见表5），浙商的政商关系最强。浙商大多空手起家，求实的精神，使其醉心与政府构建和谐的关系。另一个可能的原因与钱塘江区域对儒家文化的保护与传承关联。徽商和鲁商受儒家官本位影响真切，对权利的尊崇以及政府资源成就的中枢性位，使得帮域内企业终点情切政商关系。晋商跟着封建轨制的瓦解，经济一落千丈，现代经济的过时，淡化了晋商与政府的政事策动。比拟之下，苏南商帮和珠三角商帮更倾向于把政商关系看作一种社会资源，将有政事策动的东谈主员纳入董事会，膨胀董事会老本，但企业主自身对政事权利的渴慕较小。
（2）眷留坚决。各商帮眷留坚决差异很大，闽商商帮眷留坚决最强，晋商最为薄弱。闽南商帮、徽商与苏南商帮“小家坚决”隆起，以家庭为主要单元的“抱团取暖”式发展成就其竞争上风。矫正绽开政策使南部以家庭为单元建立的民营企业快速发展，成为推动区域经济发展的紧迫力量。而北部商帮晋商与鲁商眷留坚决相对较低，鲁商受儒家“修身皆家治国平天下”念念想的影响，对“天下”的情切比眷属更多，有强烈的社会坚决与家国情愫，眷属企业较少。此外，受区域经济发展模式的影响，晋商和鲁商以家庭为单元的民营经济力量薄弱。
（3）和气取向。各大商帮和气取向的差异不大(Sig为0.644)，可见，算作儒家念念想精髓的“和气”已深深镶嵌各商帮中，虽期间变迁却并未改变。王兴元(2014)在比较鲁、浙文化差异时指出，鲁商将“仁”凌驾于“利”之上，而浙商则主张功利与仁义并存，反对消逝功利谈仁义。本文的研究傲气，鲁商的和气取向高于浙商，可见鲁商更重“仁义”。苏南商帮与闽南商帮同受侨民文化影响真切，苏南商帮还受华夏文化的影响，留心“仁义”“爱东谈主”，呈现较强的和气取向。珠三角商帮经济实力隆起，更有才智施善。
（4）诚信取向。诚信取向是整个商帮文化特点中差异最小的(表3要领差仅为0.01)，但商帮间差异性显贵(Sig=0.000)。这标明，一方面各商帮遍及推崇“正人爱财，取之有谈”，另一方面与商帮帮域间的营业信用环境关联。浙商、苏南商帮、鲁商以及徽商流露出较高的诚信取向，晋商受儒家文化影响较深，历史上对诚信的追求有目共睹，当下城市营业信用环境较低主要受经济发展水平低所致。林钧悦(2013)指出，经济发展水平越高，营业信用阻抑越强，二者之间具有较强的正策动关系。晋商的没落制约着晋商帮域内的城市营业信用环境的改善。闽南商帮和珠三角商帮帮域内城市信用品级差异较大。既有信用进度较高的城市，如东莞、珠海与北海等，又有名次很低的城市，如潮州、阳江以及汕尾等，拉低了商帮全体的诚信评分。参照商帮规模图（见图2）中各城市的地域散播可见，商帮内中心城市的诚信取向遍及高于边际城市。
（5）更动精神。现代商帮文化特点的更动精神在各商帮间呈现显贵差异（见表5）。广东、江苏等经济大省更动精神隆起，专利数目远高出经济总量和东谈主口规模较小的省市，主要原因是科技进入的差异(魏守华等，2010)。苏南商帮的更动精神一骑绝尘，终点是苏州市的更动实力有目共睹，苏南地区强烈的竞争也倒逼企业扶植更动才智。相对而言，晋商、徽商和鲁商的更动流露不及，这与区域更动氛围、资源成就样式以及竞争进度关联。
（6）绽开精神。绽开精神在商帮文化特点中的差异最大，要领差整个达0.69（见表3），何况差异性显贵（见表5）。具体流露为：南部沿海商帮受海洋文化影响，绽开进度较高，文化更替速率快。终点是苏南商帮，依靠上海国际大都市的资源，具有强盛的区域绽开性。珠三角商帮则利用与香港操纵的地舆上风，发展出进口贸易，其受传统文化的阻抑较少，文化的先进性较强，绽开精神隆起。浙商温州模式是中国近现代绽开精神的典型代表。传统商帮晋商、徽商、鲁商一方面受制于地舆位置的阻抑，另一方面受文化保守性的镣铐，在绽开的大趋势中冉冉落伍。
总之，各商帮呈现出“和而不同”的文化特点，在阐发传统文化精髓“和气”的前提下，因地舆区域、文化传承、阛阓化进度以及绽开进度的差异，新式营业文化在各大商帮流露差异（参见表5和图9）。
（1）晋商。商帮文化评价的六个维度中，晋商在每个维度都为最低。受封建文化影响较深，晋商文化保守性强，更动和绽开精神不及。薄弱的营业文化坚决是导致晋商经济日趋过时的主要原因。
（2）徽商。徽商系族不雅念坚决强烈，“父带子，兄带弟，叔带侄，舅舅带外甥”，依血统、地缘而聚。徽商很醉心政商关系，并笃守诚信，但更动与绽开等现代营业精神不及，在阛阓经济中冉冉失去昔日徽商的光泽。
（3）鲁商。受儒家文化的真切影响，鲁商高度醉心政商关系，并阐发了诚信、和气等传统文化的精髓。但过度情切政商关系，民营经济不活跃，冷落绽开、更动等先进营业文化的培育，成为制约鲁商经济发展的无形之力。
（4）苏南商帮。苏南商帮在“和气取向、绽开精神与冒险精神”三个维度均高于其他商帮。受华夏文化的影响，苏南商帮吸纳了儒家文化的精髓，尊和气，守诚信，留心更动与绽开。传统优秀文化的传承以及先进的营业文化坚决赋予苏南商帮更强的活力。
（5）浙商。浙商在“诚信取向、政商关系”两个维度均高于其他商帮。是传统与现代营业文化的有机长入，既醉心和谐政商关系，遵照诚信取胜之谈，又具有强烈的眷留坚决与绽开精神，使浙商造成独有的竞争上风与发展后劲。
（6）闽南商帮。闽南商帮聚族而居，帮中套帮。“眷留坚决”强烈，醉心政商关系，坚守和气精神。华夏文化、闽越文化和南洋文化等多元文化长入的闽南商帮，文化包容性强，更具和气精神。强烈的眷留坚决与和气精神、对政商关系的情切以及高度的绽开与更动精神，赋予闽南商帮更强的发展后劲。
（7）珠三角商帮。珠三角商帮受矫正绽开的影响较大，在培育现代营业文化如更动与绽开特点的同期，保持了简略的传统文化坚决，具有隆起的和气取向。传统“和气”营业文化与现代“更动以及绽开”精神的长入，使珠三角商帮领有很强的经济活力。
五、论断与预测话语是文化的载体与流露体式。笔墨的统一标明中华英才各地区文化策动的详尽性，各地区方言的共存也呈现着文化的各类性。各大商帮在历史千里淀和经济发展的经过中冉冉呈现出“和而不同”的特点。一方面，中华传统文化一脉相通，在各民族文化长入的经过中，传统文化精髓得以阐发。本文实证研究傲气，各大商帮在“和气精神”上呈现出高度的一样性，体现了商帮文化“和”的特点，揭示了儒家境德模范最高准则“和气”对我国营业文化的难懂影响，“以仁存心，仁者爱东谈主；爱东谈主者，东谈主恒爱之”的正人之风被遍及推崇，其中苏南商帮尤为隆起。另一方面，商帮文化也呈现出“不同”的特点，体现为“政商关系、眷留坚决、诚信取向、更动精神和绽开精神”上的显贵差异。晋商受封建文化影响较深，文化保守性隆起；徽商深受儒家文化影响，重政商关系、守诚信的传统文化特点显着，但更动与绽开等文化先进性薄弱；鲁商受传统文化影响最为真切，高度醉心政商关系，并笃守诚信，绽开与更动不及，民营经济过时；苏南商帮既领有传统营业文化的诚信与和气，又富余现代营业文化的更动精神与绽开精神；浙商将传统与现代营业文化有机长入，既尊崇政商关系、坚守诚信，又醉心绽开与更动；闽南商帮兼具海洋文化和传统文化的特点，眷留坚决强，重和气、崇政商；珠三角商帮的现代营业文化特点隆起，重绽开与更动，具和气精神。
本研究具有紧迫的理讲价值，领先本文弥补了既有针对区域文化研究只停留于定性姿色或一次性问卷造访层面的局限，更动了商帮文化的定量研究，用二手数据猜测商帮文化特点，兑现了往时该领域研究的可复制性。商帮文化六个维度评价盘算体系的设立，成心于从多维度阐发注解商帮文化对处置与管束行径的作用机理。其次，基于萨丕尔-沃尔夫假说，弃取话语知道了晋、徽、鲁、浙、苏南、闽南以及珠三角七大商帮的空间规模，弥补了商帮研究中规模缺乏的不及，为开展商帮行径的精准研究提供了表面依据。再次，用“现代”的数据训诲“古代”的文化特征，更能浮现传统文化在历经文化更替后的钤记，建立了传统营业文化与现代营业时髦的不竭，使商帮文化的猜测既不详体现传统商帮的文化精髓，又能与现代营业时髦有机长入，为持续研究商帮文化的影响效率提供鉴戒。此外，使用中间性组织的主张阐发注解商帮有助于从表面上领略和分析商帮的历史地位和社会价值。
本研究的执行价值具体体现为：对企业而言，领会商帮文化的特点，主理各商帮传统文化袭取以及新营业文化更动的共性与差异，对于领略商帮内企业的经济行径、预估往时商帮区域经济的走向与区域文化的迭代趋势大有裨益。对于区域处置而言，区域企业行径与商帮文化详尽策动，领悟商帮文化的历史布景和发展近况，有助于推动区域处置的发展，为策动政策提供依据。另外，跟着国际化进度的提高以及区域间商贸交往的增多，吞并商帮区域内的企业也可能存在不同的商帮文化特点。在吞并企业中可能有来自不同商帮文化布景的董事会成员、高管乃至职工，要兑现有用处置与管束以及多元文化的长入，需要强化对不同商帮文化的领略。
本研究也存在一定的局限性，受制于既有的商帮文化研究，商帮文化内涵的界定以及商帮文化猜测算作该领域的始创性研究，不免存在一些问题。弃取二手数据猜测商帮文化，天然保证了可复制性，但由于代理变量可能受政策、资源、地舆位置、产业属性等身分的影响，所得评价收尾难以作念到十足精准。往时可进一步细化探究影响商帮文化差异的表里部身分，以找出更准确的代理变量。商帮文化具有期间意念念和寰球意念念(张光忠，2008)，它渗入于中国商东谈主的血液中，并影响着企业家的决议。区域“马太效应”⑳也会强化商帮文化对企业行径的影响。基于文化镶嵌的视角，往时对商帮的研究要辩论商帮文化的差异对企业行径的影响，终点是对企业家精神与决议行径的影响。
① 有入声的方言划为晋语，涵盖：山西、内蒙古（中南部）、陕西（北部）、河北（局部）等区域。
② 皖南一带的徽州方言。
③ 广西的平话。
④ 贵府着手：《中国话语舆图集》《汉语方言大辞书》。
⑤ 贵府着手：中国社会科学院话语研究所等：《中国话语舆图集》（第二版），商务印书馆2007年版。
⑥ 绩歙片、休黟片、祁德片、严州片、旌占片，具体包括安徽省的屯溪区、徽州区、歙县、休宁县、黟县、祁门县、绩溪县、旌德县（西乡话）、石台县（占谎言）、宁国市（胡乐话）、东至县（西南郎木塔一带）。
⑦ 本文调查珠三角商帮时，凭证数据的可取得性，舍弃了香港和澳门终点行政区。
⑧ 当下苏南地区除苏、锡、常三市外，还包括南京、镇江等地，但凭证《中国话语舆图集》的分辨，南京和镇江属于江淮官话洪巢片区，不属于吴语地区，故将其舍弃。南通唯惟一部分属于吴语区，主体并不在吴语范围内，故也将其舍弃。
⑨ 浙商里面分城市下的县级市不在吴语区内，由于本文的研究只波及地级市，因此策动城市的话语属性主要看其城市主体属于哪个话语区域。
⑩ 景德镇市北部地区属于徽语区，南部地区属于赣语区，由于其大部分地区处于徽语范围内，按本文要领将其归类至徽商地界，上饶市亦如斯。浙江地界部分城市也属徽语区，如杭州市的淳安县、建德县等，但马上级市主体而言，吴语特色更为显着，是以归为浙商。
⑪ 商帮内具体城市可见附录。
⑫ 东京神田合资会社富山房刊行，1907年版，第289页。
⑬ 《旅居福建广州潮州三公帮概述津埠舶来品局取代跑合东谈主沽发货品情形文》，天津市档案馆等编：《天津商会档案汇编1903—1911》，天津东谈主民出书社1989年版，第1112—1113页。
⑭ 明朝官府选用老本淳朴的商东谈主为纲运商东谈主，史称“纲商”。
⑮ [清]雍正《山东盐法志》卷七《商政》；[明]谢肇淛《五杂俎》卷四《地部二》。
⑯ 如明末泉州的郑芝龙海商集团依靠官府的撑持，最终夺得东南海上的贸易大权。
⑰ 如从宋代起，闽台贸易是在泉州港和台北港进行，明代拓展到漳州的月港，晋江的安平，惠安的獭窟，厦门隔邻的嵩屿、浯屿、曾厝和台湾的鸡笼、淡水等地对渡。甲午干戈后，厦台航路虽由日本专营，但常有内河小汽船在泉、漳一带转运对台物质。抗战成效后，在外地做生意的闽南商帮凭着自身上风参加对台贸易，如在上海做生意的泉州东谈主租用货船，来往于泉州、厦门、上海、台湾之间。
⑱ 除列出的文件，其他文件不合适文化罕见性的研究关键（此处文化罕见性指针对中国文化特色进行分类的关键）或分辨维度对本文莫得参考性，是以不予在表中列出。
⑲ 第四届（2014—2015年度）中国城市公益慈善指数叙述只露出了前100名城市（包括县级市）的具体分数，因此本文将这100座城市具体分类，得出属于晋商4座，徽商2座，苏南商帮10座，浙商12座，鲁商7座，闽南2座，珠三角7座。
⑳ 马太效应：指英雄愈强、弱者愈弱的表象黑丝 写真。