白丝 色情 赵孟頫《趵突泉诗》全卷，繁密高僧题跋也很精彩

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趵突泉在济南旧城西门外，至元二十九年（1292年），赵孟頫出任济南路总管，常游憩于此地，为官三年，与济南结缘深厚，情弥预备。

《趵突泉诗》作于元成宗元贞元年（1295）十二月，时赵孟頫辞官复返故里吴兴，为故我济南的周至（公瑾）所书，是存世赵书中墨跡楷书荒僻大字佳作。同期还作有一幅名世的《鹊华秋色图》，皆描画济南遗迹。

赵孟頫《趵突泉诗》卷，纸本，33.1cm×83.3cm，台北故宫博物院藏

趵突泉泺水发祥六合无，深谷涌出白玉壶。

谷虚久恐元气泄，岁旱不愁东海枯，

潸潸润蒸华不注，波浪声震大明湖。

时来泉上濯尘土，冰雪满怀清兴孤。款识：右二题皆济南近郭佳处，公瑾家故都也，遂为书此。孟頫。钤印：赵氏元朱文印五枚“赵”“大雅”“赵氏子印”“松雪斋”“赵氏书印”）

赵孟頫（1254.10.20—1322.7.30），字子昂，号松雪谈东谈主，为宋宗室，湖州（今浙江吴兴）东谈主。“博学多闻，字画绝伦，旁通佛、老之旨”。宋一火，入仕元，累官至翰林学士承旨，追封魏国公，谥文敏。

这首诗是为周至所书，原为两首描摹济南遗迹的诗，前卷已佚。周至（1232—约1298，1304之前）字公谨，号草窗，又号霄斋、苹洲、萧斋，晚年号四水潜夫、弁阳老东谈主、弁阳啸翁、华不注山东谈主。祖籍济南，先东谈主因随高宗南渡，流寓吴兴。南宋末年词东谈主、文体家，曾任义乌令等职。

卷后五位题跋者，皆为那时高僧，诗书俱佳。

第一位题跋的高僧：灵隐蒲庵

历下灵泉绝世无，白河倒影浸冰壶。三春浑作桃花涨白丝 色情，六月潜回草树枯。元气空濛蒸海岱，高声颤动接江湖。拟从天上寻源去，振筞东不雅碣石孤。右次趵突泉诗韵 灵隐蒲庵（钤印“梵衲来复”、“见心”、“蒲庵寐语”）

释来复（1319—1391）字见心，号蒲庵、竺昙叟。元末明初临济宗名僧，曾受明太祖朱元璋及诸藩王尊信，并赐金襕法衣，封为僧官，荣宠一时。来复亦然着名诗僧和书僧，《书史会要》和《续书史会要》均有传，其书道师宗赵孟俯，字画题跋诗词甚多。有诗集《澹游集》（手本）和《蒲庵集》传世。

历下灵泉绝世无，白河倒影浸冰壶。三春浑作桃华涨，六月潜回草树

枯。元气空濛蒸海岱，高声颤动接江湖。拟从天上寻源去，振策东不雅

碣石孤。右次韵趵突泉诗韵。灵隐蒲庵。

第二位题跋的高僧：弘谈

魏国风骚一代贤，才华如锦笔如椽。为官昔在济南郡，出郭曾题趵突泉。鹄峙鸾停文力健，龙蟠凤翥墨花鲜。玉堂学士今何有，开卷令东谈主独怆然。吴梵衲弘谈（钤印 “口竺隐”、“存翁”“白云堂书印”）

弘谈(1315-1392)，字竺隐，笔名存翁，姑苏(今江苏苏州)吴江澄源里东谈主，俗姓沈。洪武初住杭州慈感寺，兼领杭郡都纲，后转僧录司左善世。

僧侣官职：元朝抑谈扬佛，入明，太祖鉴于元末释教缺点，设定诸多僧寺科罚条例，“又为处理僧侣古刹（玄门亦然）计，详定僧官之制；设僧谈衙门，置僧录司、谈录司，雨宫琴音贴吧各任其宫；品秩甚高，待遇优渥。” 僧录司，掌六合僧教事，缔造左善世、右善世（正六品）；左阐教、右阐教（从六品）；左讲经、右讲经（正八品）、 左觉义、 右觉义（从八品）。（蒋维乔《中国释教史》）

第三位题跋的高僧：守仁

玉堂文华古今无，历下亭前洦一壶。弹詈欲同丘岳重，墨痕不逐水泉枯。谪仙壮气横青海，贺老清风满鉴湖。春日题诗重怅望，济南山远白云孤。右追咏松雪谈东谈主趵突泉诗一首 长干梵衲守仁书时洪武己巳春三月旬日也（钤印“僧守仁印”、“一初”）

守仁，字一初，号梦觉，一曰梦不雅，俗姓闻，浙江富阳东谈主，尝受教于杨维桢。元末明初高僧，曾住富阳永安山妙智寺。题跋中题名“长干”，首先有“长干”钤印一枚，应为“长干寺”之谓。洪武十五年（1382年）征授僧录司左讲经，后升右善世。著有《梦不雅会》六卷，已佚不存，惟日本国立公秘书馆内阁文库藏有旧手本一部。

第四位题跋的高僧：清濬

松雪老东谈主词章妙绝六合，当元初至元大德间，馆阁诸公皆推尊之。下至闾巷赤子，莫不知其姓名。非其德行之重、材学之好意思有以震耀乎？那时能若尔乎？或谓元朝士医师字画声诗一变，夫故宋余习盖之公始，信然。今不雅其所书趵突泉诗，令东谈主叹赏不已。宁上东谈主得此，其善保之。洪武己巳春三月 天台梵衲清濬识。（钤印“释清睿印”、“释此渊氏”）

清濬（1328年元泰定五年—1392年明洪武二十五年5月30日入灭），字此渊，笔名随庵，浙江台州路黄岩县(今浙江省黄岩县)东谈主，父亲李益，母应氏。清濬“幼学乡校，颖异特异，然不甘处俗，年十三依妙明落发”，次年受具。1371年，元灭后，明太祖在都门的蒋山(今钟山)亲设普度大会，召宇宙“有谈梵衲十东谈主”，清濬即居其一。洪武十九年(1368)，清濬解任任灵谷寺住捏，明太祖亲制《山居诗十二首赐灵谷寺左觉义清濬》。

第五位题跋的高僧：如兰

趵突奔泉世所无，历城佳处似蓬壶。泉源但欠千波涌，海眼何曾一日枯。深谷风雷藏尺泽，满天星辰对什么落澄湖。济南名士多如雨，翰苑题诗兴不孤。富春如兰（钤印“支离叟印”、“古春”、“涵翠堂印”）

富春如兰，释如兰，元末明初高僧，字古春，号支离，俗姓陈，富阳东谈主。少时受教于“元末三高士”之一杨维桢，与守仁（字一初）同门。著有《支离集》。洪武丙子（1396年），应高僧召，后住捏杭州天竺寺。浙江省杭州市天竺山有着名三寺（上天竺寺、中天竺寺、下天竺寺），千古名刹，时称“天竺三寺”。

《趵突泉诗卷》题跋时辰为“洪武己巳”，明太祖朱元璋，洪武二十二年，1389年。此距赵孟頫写稿时已近百年，第一位获赠东谈主周至死字也已近九十年，朝代都更换了。那时获取此佳作的是“宁上东谈主”，上东谈主，旧时对精明梵学，德行上流的僧东谈主的敬称。则当是一位名号为“宁”的高僧了。

杨维桢所著《东维子文集》（会稽钱厓杨维桢亷夫著，（1296—1370），元末明初着名文体家、字画家），卷之十“送兰、仁二上东谈主归三竺序”中的“兰、仁”即题跋中的“守仁”、“如兰”白丝 色情，有“余在富春时，得山中两生：曰兰、曰仁，天质机颕，皆灵验世才。授之以春秋、经史学，兵兴潜于释”之述，而此墨宝流寓空门，得以保全，复因潜于释乎？